アンチ日蓮正宗・オフィシャルブログ

正式名「アンチ日蓮正宗・アンチ創価学会・アンチ顕正会・正信会」略称名「アンチ日蓮正宗」。創価学会や顕正会は勿論の事、その本家本元の日蓮正宗自体も「目くそ鼻くそを笑う」的なものだ。 創価学会、SGIや冨士大石寺顕正会、正信会、その他の分派団体……これらの親元・生みの親・育ての親・本家本元は、日蓮正宗です。 しかし破門した側の日蓮正宗も、破門された側の創価学会、SGIも顕正会も正信会もその他の分派も…根本とする「戒壇の大本尊」・日蓮本仏義や血脈相承、相伝書などの根本教義・独善的指導性・強引・執拗な折伏活動や堕地獄論・罰論といった脅迫に立脚した信仰活動の内容等には何ら違いはなく、どちらも以前と同じ「日蓮正宗」そのものだ。 本家本元の日蓮正宗も、破門された分派の創価学会・SGI・顕正会・正信会…らも、これらはどれもこれも『目くそ鼻くそ』『同じ穴の狢』『五十歩百歩』『悪の枢軸』のインチキ宗教である。 本家本元である日蓮正宗批判はもちろんのこと、破門された分派の創価学会・SGI・顕正会・正信会、さらに日蓮正宗・創価学会・顕正会・正信会から派生した富士門流執着軍団…らを批判していくサイトです。 (「日蓮七百遠忌大法会」終了後、記念撮影する大石寺67世阿部日顕ら日蓮正宗首脳僧侶と池田大作ら創価学会首脳・昭和56(1981)年10月17日付け聖教新聞)

□正式名「アンチ日蓮正宗・アンチ創価学会・アンチ顕正会・正信会」略称名「アンチ日蓮正宗」です
http://anti-nichirenshoshu.doorblog.jp/archives/29372252.html
□反日蓮正宗・反創価学会・反顕正会・反正信会路線の「アンチ日蓮正宗」
http://anti-nichirenshoshu.doorblog.jp/archives/cat_695541.html
「仏教宗学研究会」とは「アンチ日蓮正宗」管理人が設立した会の名称。この会の中で、「日蓮正宗系」と富士門流執着軍団の批判・糾弾は正式名「アンチ日蓮正宗・アンチ創価学会・アンチ顕正会・正信会」略称名「アンチ日蓮正宗・オフィシャルブログ」(アンチ日蓮正宗)が管轄。「仏教宗学研究会のブログ」は「日蓮正宗系」以外の仏教・宗教・各宗派の調査・研究部門を直轄管轄。富士門流執着軍団批判は「アンチ日蓮正宗・オフィシャルブログ」(アンチ日蓮正宗)が管轄だが、「日蓮正宗系」以外の富士門流寺院の調査・研究は「仏教宗学研究会のブログ」の管轄。「仏教宗学研究会」への誹謗中傷に対する反撃・糾弾は「アンチ日蓮正宗・オフィシャルブログ」(アンチ日蓮正宗)が管轄。「アンチ日蓮正宗・オフィシャルブログ」から、カルト宗教対策、カルト宗教取締特別立法、カルト宗教拡散防止条約制定の活動部分を独立させたものが「国際カルト宗教対策委員会(Icat-Cult)」
□「アンチ日蓮正宗」「Icat-Cult」「仏教宗学研究会」は表裏一体の同体」
http://international-committee-against-cult.doorblog.jp/archives/1655529.html
□「国際カルト宗教対策委員会・公式ブログ」
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□「アンチ日蓮正宗」の5番目の批判ターゲットに「富士門流執着軍団」を指定
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□「アンチ日蓮正宗」の基本方針・基本政策・メインテーマ
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□日蓮正宗とは伝統仏教の仮面をかぶるカルト・宗教詐欺集団である
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□創価学会は伝統仏教の仮面をかぶるカルト・謀略政治団体である
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□冨士大石寺顕正会とは伝統仏教の仮面を被るカルト・暴力集団である
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□妙観講とは伝統仏教の仮面をかぶるカルト・謀略集団である
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□日蓮正宗正信会とは日蓮正宗の仮面をかぶる創価学会の分派である
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□「富士門流執着軍団」とは伝統仏教の仮面を被るインチキ軍団である
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□日蓮正宗・創価学会・顕正会・正信会は同じ穴の狢・同罪である
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□日蓮正宗管長・代表役員・大石寺法主への離檀宣告書の書式
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□日蓮正宗からの離檀1(離檀届)
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□創価学会からの脱会1(脱会届)
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□冨士大石寺顕正会からの脱会1(脱会届)
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□正信会からの脱会1(離檀届)
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□日蓮正宗批判・創価学会批判・顕正会批判は他のカルト宗教批判と構造が異なる
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□「アンチ日蓮正宗」は永世中立・非同盟・不偏不党・自主独立機関
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□アンチ日蓮正宗・コミュ・ブログ・管理人
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□「アンチ日蓮正宗」の主宰者・管理人は無宗教である
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□「アンチ日蓮正宗」は単なる数合わせの政治的野合・連合体をめざさない
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□「『アンチ日蓮正宗』の内容は正確で、問題の本質をとらえている」と日蓮正宗の現役信者・元信者が認めている
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□「アンチ日蓮正宗・オフィシャルブログ」管理人の自叙伝
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□日蓮正宗系カルト対策とオウム・統一教会・幸福の科学等のカルト対策は別個である
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□「日蓮正宗系」離檀・離宗・脱会確認後、最低5年間は『様子見期間』とさせていただいています
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<協力要請>
□日蓮正宗・創価学会・顕正会の元信者の人たちの蘇生にご協力いただける寺院様・御住職をさがしています
http://anti-nichirenshoshu.doorblog.jp/archives/17901363.html
□「日蓮正宗系」カルトを離檀・離宗・脱会された方々へ情報提供・内部告発の協力要請
http://anti-nichirenshoshu.doorblog.jp/archives/43712967.html
<ご相談>
□御相談は全て管理人の電話にて受け付けていますので電話をお願いします
http://anti-nichirenshoshu.doorblog.jp/archives/42053605.html
□管理人の連絡先
(mobile)
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(telephone)
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(FAX)
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本尊七箇相承は9世日有の偽作だ(13)~「本尊七箇相承」の文に違背する曼荼羅本尊を書写した日興13(延慶3年6月13日の本尊・佐渡本光寺格蔵)

■検証13・本尊七箇相承の本尊書写指南文に違背した本尊を書写している大石寺歴代法主13

 

□「日蓮在御判」ではなく単に「日蓮」とだけ書写した延慶3613日の日興曼荼羅本尊

 

日興は、自ら書写した本尊の中央に「南無妙法蓮華経」の直下に「日蓮」とだけ書いて「日蓮在御判」あるいは「日蓮御判」とは書かなかった本尊が多数存在している。新潟県佐渡市泉の日蓮宗・本光寺に格蔵されている延慶3(1310)613日・日興書写の曼荼羅本尊も、そのひとつである。この曼荼羅本尊も、「南無妙法蓮華経」の直下に「日蓮」とだけ書いて「日蓮在御判」あるいは「日蓮御判」とは書いていない。授与書に「大和房」の文字が見えるが、大和房とは日性であり、本光寺は大和房日性上人遺跡。本光寺開山大和房は御直檀中興入道の嫡男で、日興を慕いはるばる富士の重須(おもす)本門寺に登って給仕し、日興より曼荼羅本尊2幅を授与されている人物。

「日蓮と御判を置き給ふ事如何(三世印判日蓮躰具)、師の曰はく首題も釈迦多宝も上行無辺行等も普賢文殊等も舎利弗迦葉等も梵釈四天日月等も鬼子母神十羅刹女等も天照八幡等も悉く日蓮なりと申す心なり」

「又本尊書写の事予が顕はし奉るが如くなるべし、若し日蓮御判と書かずんば天神地神もよも用ひ給はざらん」

「日蓮在御判と嫡々代々と書くべしとの給ふ事如何、師の曰く深秘なり代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり」(「本尊七箇相承」大石寺59世堀日亨編纂『富士宗学要集』1p32)

とある「本尊七箇相承」の文に違背する曼荼羅書写であることは、明らかである。もし本当に「本尊七箇相承」が日蓮から日興への「唯授一人の血脈相承」の相伝として存在していたならば、日興が日蓮の相伝の指南に違背する曼荼羅本尊を書写するはずがない。

13延慶3年6月13日の本尊1


13延慶3年6月13日の本尊2


13延慶3年6月13日の本尊3
 

(延慶3(1310)613日・日興書写の曼荼羅本尊・興風談所「日興上人御本尊集」より)

本尊七箇相承1


本尊七箇相承2
 

(「本尊七箇相承」大石寺59世堀日亨編纂『富士宗学要集』1p32)

2祖日興1
 

(日興)

 

 

 

本尊七箇相承は9世日有の偽作だ(12)~「本尊七箇相承」の文に違背する曼荼羅本尊を書写した日興12(延慶3年6月13日の本尊・富士妙蓮寺格蔵)

■検証12・本尊七箇相承の本尊書写指南文に違背した本尊を書写している大石寺歴代法主12

 

□「日蓮在御判」ではなく単に「日蓮」とだけ書写した延慶3613日の日興曼荼羅本尊

 

日興は、自ら書写した本尊の中央に「南無妙法蓮華経」の直下に「日蓮」とだけ書いて「日蓮在御判」あるいは「日蓮御判」とは書かなかった本尊が多数存在している。冨士門流八本山のひとつ・富士妙蓮寺(日蓮正宗本山)に格蔵されている延慶3(1310)613日・日興書写の曼荼羅本尊も、そのひとつである。この曼荼羅本尊も、「南無妙法蓮華経」の直下に「日蓮」とだけ書いて「日蓮在御判」あるいは「日蓮御判」とは書いていない。

「日蓮と御判を置き給ふ事如何(三世印判日蓮躰具)、師の曰はく首題も釈迦多宝も上行無辺行等も普賢文殊等も舎利弗迦葉等も梵釈四天日月等も鬼子母神十羅刹女等も天照八幡等も悉く日蓮なりと申す心なり」

「又本尊書写の事予が顕はし奉るが如くなるべし、若し日蓮御判と書かずんば天神地神もよも用ひ給はざらん」

「日蓮在御判と嫡々代々と書くべしとの給ふ事如何、師の曰く深秘なり代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり」(「本尊七箇相承」大石寺59世堀日亨編纂『富士宗学要集』1p32)

とある「本尊七箇相承」の文に違背する曼荼羅書写であることは、明らかである。もし本当に「本尊七箇相承」が日蓮から日興への「唯授一人の血脈相承」の相伝として存在していたならば、日興が日蓮の相伝の指南に違背する曼荼羅本尊を書写するはずがない。

12延慶3年6月13日の本尊1


12延慶3年6月13日の本尊2


12延慶3年6月13日の本尊3
 

(延慶3(1310)613日・日興書写の曼荼羅本尊・興風談所「日興上人御本尊集」より)

本尊七箇相承1


本尊七箇相承2
 

(「本尊七箇相承」大石寺59世堀日亨編纂『富士宗学要集』1p32)

2祖日興1
 

(日興)

 

 

 

本尊七箇相承は9世日有の偽作だ(11)~「本尊七箇相承」の文に違背する曼荼羅本尊を書写した日興11(徳治3年閏10月日の本尊)

■検証11・本尊七箇相承の本尊書写指南文に違背した本尊を書写している大石寺歴代法主11

 

□「日蓮在御判」ではなく単に「日蓮」とだけ書写した徳治3年閏10月日の日興曼荼羅本尊

 

日興は、自ら書写した本尊の中央に「南無妙法蓮華経」の直下に「日蓮」とだけ書いて「日蓮在御判」あるいは「日蓮御判」とは書かなかった本尊が多数存在している。日蓮正宗・福島県いわき市妙法寺に格蔵されている徳治3(1308)年閏10月日・日興書写の曼荼羅本尊も、そのひとつである。ただし徳治3(1308)年の閏月は8月であり、10月ではない。

この曼荼羅本尊も、「南無妙法蓮華経」の直下に「日蓮」とだけ書いて「日蓮在御判」あるいは「日蓮御判」とは書いていない。

「日蓮と御判を置き給ふ事如何(三世印判日蓮躰具)、師の曰はく首題も釈迦多宝も上行無辺行等も普賢文殊等も舎利弗迦葉等も梵釈四天日月等も鬼子母神十羅刹女等も天照八幡等も悉く日蓮なりと申す心なり」

「又本尊書写の事予が顕はし奉るが如くなるべし、若し日蓮御判と書かずんば天神地神もよも用ひ給はざらん」

「日蓮在御判と嫡々代々と書くべしとの給ふ事如何、師の曰く深秘なり代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり」(「本尊七箇相承」大石寺59世堀日亨編纂『富士宗学要集』1p32)

とある「本尊七箇相承」の文に違背する曼荼羅書写であることは、明らかである。もし本当に「本尊七箇相承」が日蓮から日興への「唯授一人の血脈相承」の相伝として存在していたならば、日興が日蓮の相伝の指南に違背する曼荼羅本尊を書写するはずがない。

11・徳治3年閏10月日の本尊1


11・徳治3年閏10月日の本尊2
 11・徳治3年閏10月日の本尊3

(徳治3(1308)年閏10日・日興書写の曼荼羅本尊・興風談所「日興上人御本尊集」より)

本尊七箇相承1


本尊七箇相承2
 

(「本尊七箇相承」大石寺59世堀日亨編纂『富士宗学要集』1p32)

2祖日興1
 

(日興)

 

 

 

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