彼等はそういう人物を、気が狂った、頭がおかしい、きちがいだとか、精神分裂病だとか、アルコール中毒だとか汚い売文家だとか言って、信者から遠ざけようとする。

最近では、日蓮正宗の僧侶たちが、ずいぶん昔に大石寺から破門になり、最近、大石寺に意見書を送った信者に対して

「大謗法の痴れ者が」「悩乱の沙汰」「いかに懺悔しても『千劫阿鼻地獄』の大苦を免れない」「いかなる分際か。身の程をしれ」などと口を極めて罵っている。

先の佐渡御書の日蓮の言葉を重ね合わせると、見事なまでに日蓮正宗、創価学会といったところが、日蓮の指南と体質をよく引き継いでいることがわかる。

しかしいくら高尚な仏教論やきれいごと、建て前上のさも立派そうな教えを説いたところで、その人間からほとばしるような深い人間味がなければ、全く意味がない。たとえ相手がまちがったことを話したとしても「大謗法の痴れ者が」「悩乱の沙汰」「いかに懺悔しても『千劫阿鼻地獄』の大苦を免れない」「いかなる分際か。身の程をしれ」などとは言わないだろう。またそういうことは言ってはならないことだ。

こういう日蓮正宗の「非常識」は、いわば宗教的な錯覚ともいえる。日蓮正宗の信仰を長くつづけると、日蓮正宗の信仰をもっていない人や日蓮正宗を批判している人や日蓮正宗を離檀した人、離宗した人をことさらに「下」に見ようとする。日蓮正宗や創価学会等「日蓮正宗」系の信者たちは、信仰の世界の外にいる人たちに対して、一方的な優越感をもっている。ひとたび信仰の世界に入信すると「自分は優れた人間だ」と錯覚してしまっている。

日蓮正宗の住職も信者に「あなたは大海で片目の亀が、浮き木にとまるほど、大変稀な幸運に恵まれた人だ」「この仏法にめぐり会えたあなたは、大変な福徳をそなえていたのだ」などとも言って、信者をおだてその気にさせている。そして信者たちは「自分たちは、信仰の世界の外にいる人たちとは、境涯がちがうのだ」と錯覚していく。

しかし錯覚はあくまでも錯覚。そういう錯覚の中で、信者は教祖の言いなりになってしまう。日蓮正宗大石寺の法主や池田大作氏がまちがったことを言うはずがないと、全て従ってしまう。そうしてこの悪循環の中にのめりこんで、ますます錯覚していく悪循環にはまりこむ。

こうして彼らは日蓮正宗を批判している人、反対している人、日蓮正宗をやめた人に対して、

「簡単に化けの皮がはがれる」「大謗法の痴れ者が」「悩乱の沙汰」「いかに懺悔しても『千劫阿鼻地獄』の大苦を免れない」「いかなる分際か。身の程をしれ」などと口を極めて罵り、葬り去ろうとする。そうして信者がふえたことをいいことに、日蓮正宗の寺院の僧侶も、創価学会本部の職業幹部も、ぜいたくざんまいの生活をしている。そういう極端な独善的、排他的な思想やぜいたくざんまいの生活を維持していくために「日蓮・末法本仏義」「戒壇の大本尊」「二箇の相承」といったものがあるとしたら、それこそそれらがニセものであるという証拠ではないか。