□女性寺族に「僧侶に嫁いで僧侶の身の回りの世話をする」生き方を押しつけている日蓮正宗

かつて「アンチ日蓮正宗」で、日蓮正宗系は宗門も法華講も創価学会も顕正会も正信会も中世の封建時代さながら男尊女卑社会である、ということを討議したところ、以下のようなご意見が出た。

「相撲部屋形式（？）で、面倒をみるのはそれはそれでわかる気がしますが（寺族もただ養われているだけじゃなくて ‘家業’ を手伝うのは当然では？）、やっぱりお坊さんたちも自分たちでご飯ぐらい作るべきですよね。ママに何もかもやってもらって、お経だけあげてればいいというのでは

俗世の過保護（にされている）息子たちと何の変わりもない。でも、きっとそんなことになったら就職希望者（？）がいなくなってしまうんでしょうね。」(アンチの女性)

「副住職や在勤の僧侶など多数抱えている寺院は確かに相撲部屋状態でしょうね（笑）。しかし信者も相手に『副住職』的立場になって人生相談をしたり、総代さんなどの接待にまで勤しまなければならないとちょっとした家族経営の食堂の奥さん的立場もあってなかなかきついと思います。

住職に先立たれたりすると年金制度のようなものはあまり確立されていないようなのでやはり世襲で息子を住職にして寺族として養ってもらうしかないようです。『法燈相続』が大事などと強調しているのは信者からの搾取のほかにそういう意味もあるのかもしれません」(日蓮正宗の元信者)

確かにおっしゃっていることは、わかります。

「アンチ日蓮正宗」で、日蓮正宗系は宗門も法華講も創価学会も顕正会も正信会も中世の封建時代さながら男尊女卑社会である、と批判するのは、ちゃんとした理由があります。

日蓮正宗系では、寺族や女性信者に対しては、「女性は結婚して家庭に入れ」という生き方を一方的に押しつけている。男尊女卑体質は、僧侶も信者も全く同じ。法華講も創価学会も顕正会も正信会も全く同じである。だから全てにわたって男性優位の社会になっている。

信者に対しても、「女性は家庭に入って専業主婦」になり、昼も夜も信仰活動に励め、という生き方を押しつけるから、「働く女性」「キャリアウーマン」という生き方をする女性は全く浮かばれない。

「働く女性」「キャリアウーマン」「専業主婦」…数多くある生き方の中から、女性が自由意志で選択して「専業主婦」になるのと、最初から「この生き方しかない」ということで、頭ごなしに専業主婦を押しつけられるのとは、意味が全く違う。

しかも、日蓮正宗の場合、女性寺族に対しては、極端に「僧侶の嫁になって専業主婦になり、僧侶の身の回りの世話をする」という生き方を、画一的に押しつけている。女性は僧侶として出家する道すら閉ざされている。

こう言うと、「そんなことは、他宗も同じなのではないのか」と言うだろうが、そうではない。