■論破47・法華経がデタラメではない根拠を示していないのは日蓮正宗のほうだ

□どうして2000年前のインドで法華経説法の『映画』が映し出されたのか科学的に説明せよ

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(不埒な洗脳法華講員・龍神ひろしの妄説)

アンチ日蓮正宗と言う輩は､法華経はでたらめだと言うが､それすら根拠もないでたらめです｡

2009年11月12日の楽天ブログ・龍神ひろし日記より)

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根拠なんか多数ありますよ。いくつか列記してみます。

第一が富永仲基が唱えた「大乗非仏説」。

日本ではじめて、仏教経典を精密に論証して「大乗経典非釈迦仏説」(大乗非仏説)を唱えたのが、江戸時代の大阪の町人学者・富永仲基(1715～1746)である。

延享2年(1745年)に刊行された、富永仲基の主著「出定後語」（しゅつじょうごご、しゅつじょうこうご）は、まずヴェーダが先行し、それに対抗して六師外道が、それに対抗しての釈迦・小乗仏教が、それに対抗して大乗仏教が加上されたとし、つまり大乗仏教を後世に作られたものと断じた、「大乗非仏説」を唱えた書として、あまりにも有名である。

この説は本居宣長、後には内藤湖南や、大谷大学学長・村上専精の『仏教統一論』により評価され、服部天游（てんゆう）の『赤裸々』、国学者の平田篤胤の『出定笑語』、等が、富永仲基の主著「出定後語」の大乗非仏説につづいている。

日寛が寛文5年（1665年)～享保11年（1726年）の人物だから、富永仲基は日寛よりほんのすこしだけ、後の時代の人ということになる。

この中で面白いのは、大乗経典の宗派である真宗大谷派の僧侶で大谷大学学長もつとめた村上専精が、『仏教統一論』を著して大乗非仏説を提起していることである。

「法華経を含めた大乗経典はすべて釈迦牟尼とは何の関係もないものである」

歴史学者・井沢元彦氏は、著書「逆説の日本史」で、この富永仲基が日本ではじめて唱えた大乗非仏説は、現在に至るも、誰からも論破されていないものである、と述べています。

「大乗経典非釈迦仏説」(大乗非仏説)が今日に至るまで、誰からも論破されていない論説ということになると、日寛の「二千二百三十余年・弘安元年以降本懐論」そのものが、科学的な論証のもとに成り立っている「大乗非仏説」や「仏滅年代の学説」と根本から矛盾する説ということになり、逆に「大乗非仏説」や「仏滅年代の学説」によって、日寛の「二千二百三十余年・弘安元年以降本懐論」なるものがインチキ極まりないものであることが立証されているということではないか。

(龍神ひろしのそっくりさん・金正日)