■論破24・大石寺の「戒壇大本尊」は日蓮真造ではなく大石寺9世日有の偽作である14

□大石寺の「戒壇大本尊」なる板本尊の漆加工と下山大工は全くの無関係である

「アンチ日蓮正宗」では、石川県輪島漆芸美術館の四柳嘉章館長の証言、昭和時代初期からの木工職人の証言等を元にして、「漆かぶれ等があり、素人には漆の取り扱いが非常に難しい」「大石寺の『戒壇の大本尊』の漆加工は、素人には不可能であり、漆職人でなければ不可能である」

「鎌倉時代の日蓮は、ほとんど経済力がないに等しかったため、漆職人を雇い漆加工を仕上げさせることは不可能だった」と、論破した。ところがこれでは、大石寺の「戒壇の大本尊」は後世の偽作だということが証明されてしまうため、日蓮正宗謀略機関紙『慧妙』は、必死になって、「戒壇の大本尊」とは全くの無関係の下山大工まで持ち出して強引にこじつけ、こんなことを書いている。

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(日蓮正宗謀略機関紙『慧妙』の妄説)

傍証として挙げておくが、大聖人当時、木や紙、ひいては漆や金箔を加工できる職人が、身延付近に在住していた。すなわち『富士一跡門徒存知事』に「甲斐国下山郷の地頭左衞門四郎光長は聖人の御弟子、遷化の後民部阿闍梨を師と為す帰依僧なり。而るに去ぬる永仁年中新堂を造立し、一体仏を安置するの刻み、日興が許に来臨して所立の義を難ず。聞きおわって自義と為し候処に、正安二年民部阿闍梨彼の新堂並びに一体仏を開眼供養す。爰に日澄本師民部阿闍梨と永く義絶せしめ、日興に帰伏して弟子と為る」(御書p1874)とあるが、ここに述べられる、永仁年中に新堂並びに一体仏を造立した下山光長とは、甲斐国下山郷(現在の山梨県南巨摩郡身延町下山)を領する地頭である。下山光長が新堂と一体仏を造立できたのは、この下山一門が大工の集団であったからである。下山郷に住する下山一門は、鎌倉時代初期から宮大工として活躍していた集団であり、この下山一門が古来より大工集団であったことは『吾妻鏡』のなかに

「廿七日己未。奉二為故竹御所一廻御追善一。武州被レ造二立仏像一。仏師肥後法橋云々。下山次郎入道。三沢藤次入道為二奉行一」(国史大系33吾妻鏡後編p153)と記されているように、嘉禎元年(1235年)5月27日の鎌倉将軍頼経室である竹御所の一周忌の折に、執権北条泰時が仏像の造立を下山次郎入道(光重)らに命じていることからも知ることができる。また下山一門は、大聖人滅後、身延離山の折に日興上人に随って富士に移り、大石寺建立の一端を担っている。すなわち、大石寺創建にあたっては、大坊、塔中坊を建立し、その後も御影堂、御経蔵、三門など、江戸期の主要な堂宇は、ほぼ、下山大工が携わっているのである。このように当時、身延や富士に彫刻技術をもたらし、木材物資を提供したのが、下山大工の存在である。下山大工が大御本尊造立に携わったとの文献資料は存在しないが、下山家が日興上人の教化による有縁の信徒であることを勘案すれば、むしろ当然のことと言えよう

 (平成25年(2013)6月16日付け『慧妙』/「第18回ネットに蔓延る邪義を破す」)

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