■検証20・百六箇抄が偽書である証拠・日蓮日興相承の大ウソ14

□「地頭の不法ならん時は我も住むまじき由」の「美作房御返事」は後世の偽作文書

身延離山や「百六箇抄」「二箇相承」「血脈相承」のことになると、必ずといっていいほど日蓮正宗や創価学会の信者が持ち出してくる文書が1284(弘安7)年10月18日に日興が書いたとする「美作房御返事」という文書である。日蓮正宗や創価学会の信者が、この文書を持ち出してくる目的は、身延離山や身延山久遠寺の重宝類を日興が持ち出したということを正統化するためである。(実際、日興は身延離山の時は、何も持ち出さなかったのだが)日蓮正宗や創価学会の信者が、重宝がっているのは「美作房御返事」の中にある次の一文である。

「地頭の不法ならん時は我も住むまじき由、御遺言には承り候えども不法の色も見えず候。」

----地頭の波木井実長が仏法に反したことをしたときは「私、日蓮の魂は身延山には住まないだろう」という日蓮の遺言を私はうかがっていたが、地頭には仏法に反したことをする様子もなかった------

つまり日蓮正宗や創価学会の信者は、日興が、波木井実長の謗法行為によって日蓮の遺言のとおりに身延を離山したと言いたいわけだが、この「美作房御返事」は後世の偽作文書である。

「美作房御返事」が後世の偽作文書である第一の証拠は、この文書の中の次の一文である。

「何事よりも身延沢の御墓の荒はて候て鹿かせきの蹄の親り懸らせ給候事、目も当てられぬ事に候」

-----何事よりも、身延山久遠寺の日蓮のお墓は荒れ果てていて、鹿のひづめの跡がついていて、目も当てられぬ状態であります。------

日興は、弘安七年(1284)当時、身延山久遠寺の日蓮の墓が荒れ果てていたというのである。しかし、歴史的事実を重ね合わせると、このころに、身延山久遠寺の日蓮の墓が目も当てられぬ状態になるまで荒れ果てていたなどということは、絶対にありえない。どこをどうつついても、そんなことは絶対にあり得ない話しなのである。そこで、1282(弘安5)年10月の日昭、日朗、日興、日持の四老僧の身延山久遠寺帰山から「美作房御返事」が書かれたとされる1284(弘安7)年10月までの約二年間の歴史的出来事を時系列で追っていくと次のようになる。