■検証110・日蓮正宗や創価学会が唱える日蓮出世の本懐論の欺瞞4

□大石寺56世大石日応が最初に唱えだした「戒壇の大本尊・出世の本懐論」

日蓮正宗の法主や僧侶が、かくも執拗に、繰り返して「日蓮・出世の本懐論」なるものを唱えれば、何も知らない信者たちは、日蓮正宗大石寺では、日蓮、日興、日目が生きていた時代から「出世の本懐論」が唱えられてきたと思うのではないだろうか。 ところが、そうではないのである。

現在の日蓮正宗や創価学会が唱えている、日蓮の遺文(御書)「聖人御難事」の文を根拠とした「戒壇の大本尊・出世の本懐論」は、日興も日目も、全く言っていない。それどころか、「戒壇の大本尊」なる板本尊を偽作した大石寺9世日有も、江戸時代の大石寺「中興の祖」である大石寺17世日精も、大石寺26世日寛も全く唱えていない。 そればかりではない。数々の書籍を書き残した大石寺31世日因も、大石寺48世日量も全く唱えていないし、1879(明治12)年に北山本門寺34代貫首・玉野日志と「霑志問答」と呼ばれる問答を闘わせた大石寺52世鈴木日霑も、「聖人御難事」の文を根拠とした「戒壇の大本尊・出世の本懐論」など、全く言っていないのである。

ではこの「戒壇の大本尊・出世の本懐論」なるものは、誰が言い出したものなのか??

近年の学術的研究によれば、1897(明治30)年頃、大石寺と富士門流7本山が合同した宗派・日蓮宗興門派の中において、大石寺の興門派からの独立を主張していた大石寺56世大石日応が言い出したものであることが判明している。 したがって、日蓮正宗や創価学会が唱える「戒壇の大本尊・出世の本懐論」なるものは、日興、日目の時代からあった伝統教学でも何でもなく、大石日応が大石寺独立を達成するために考え出した新義なのであり、大石寺56世大石日応の手によって発明されてからまだ百年足らずの教義なのである。

この「戒壇の大本尊・出世の本懐論」の矛盾は、他にもいろいろある。日興は、大石寺を開創して後、重要な日蓮の遺文(御書)の正本を集めたり、「富士一跡門徒存知事」に正本の所在を書きとどめているが、「出世の本懐論」の根拠となっている「聖人御難事」について、日興は一言も述べていない。 それどころか「聖人御難事」という日蓮の遺文(御書)自体、日興の眼中に全くない。

 「聖人御難事」という日蓮の遺文(御書)が「出世の本懐論」の根拠となるほど重要な遺文(御書)ならば、日興は、「聖人御難事」の正本を自分の手元に集めるなり、「富士一跡門徒存知事」に正本の所在を書きとどめるなりを絶対にしたはずである。 日興がそれほど大事な「聖人御難事」の正本を集めることもしなければ、正本の所在を全く書き留めないなどということをするはずがないではないか。

(富士一跡門徒存知事)