■検証226・大石寺の「戒壇大本尊」が大石寺9世日有の偽作である16の証拠81

□1493(明応2)年・北山本門寺六代貫首・日浄「富士山本門寺文書集日浄記」の文

大石寺9世日有が「戒壇の大本尊」なる板本尊を偽作したとする証拠として、最後の第16に挙げなくてはならないのは、「富士山本門寺文書集日浄記」である。大石寺9世日有が、「戒壇の大本尊」なる板本尊を、日蓮真筆の本懐の本尊であるなどと言って偽作したことを、公然と告発して文献に書きとどめた人物がいる。それは大石寺と同じ日興門流・富士門流の本山寺院である、北山本門寺の第6代貫首・日浄(?～1493)で、この日浄という人物は、大石寺9世日有とほぼ同じ時代を生きた人物である。「富士山本門寺文書集日浄記」の文とは下記の文である。

「当山第六世日浄上人伝に云く『大石寺日有云く、重須は生御影堂正意、大石寺は本堂正意也。故に国主本門の正法を立てらるる時は此の板本尊則ち本門戒壇の本尊と云々』

「日有、開山の本懐に背き、未聞未見の板本尊を彫刻し、猶己義荘厳の偽書を造る。…もし、日有の誑惑世間に流布せば、興門の道俗共に無間に堕ち、将来悲しむべし云々」

（「大石寺誑惑顕本書」p6～p7）

----日有は、開山・日興上人の本懐の精神に背き、今までに見たことも、聞いたこともない、板本尊を彫刻した。その上に、大石寺一門と自分の身を粉飾し、飾りたてるために、「日興跡条条事」という偽書と、「日目譲り状」という偽書を作製した。もしこの日有の誑惑(たぶらかし)が、一般世間に広まってしまうようなことになってしまったら、日興門流の僧侶や信者は、無間地獄に堕ちてしまい、将来、悲しむべきことになってしまうだろう。------

北山本門寺六代日浄は死の直前になって「日有は未聞未見の板本尊を彫刻・造立した」「日有は偽作した板本尊が国主が本門の正法に帰依したときの『本門戒壇の本尊』だと言っている」と厳しく非難する文書を書き残した。開祖日興の時代以来、大石寺と北山本門寺は「刎頸の友」の蜜月関係だったのだが、大石寺9世日有の「戒壇の大本尊」なる板本尊偽作、北山本門寺六代日浄日浄の日有非難以来、大石寺と北山本門寺の関係は決裂し、敵対関係になっている。北山本門寺6代貫首・日浄が大石寺9世日有を非難する文を載せている「大石寺誑惑顕本書」という文献は、明治維新直前の幕末のころ、北山本門寺33代貫首・日信が著わした著書とされている。

日蓮正宗・創価学会の二重スパイ疑惑で有名な自称・宗教ジャーナリスト・大木道惠氏は、この「大石寺誑惑顕本書」の正筆・写本共に北山本門寺に現存せず、転写本が日蓮正宗大石寺、京都要法寺等に現存していることから、この文献の存在そのものに疑義を呈している。

古文書において、正筆が存在せず転写本のみが存在する古文書は、特に珍しいことではなく、日蓮遺文関係では、「開目抄」「如説修行抄」「顕仏未来記」「頼基陳状」「三沢抄」「窪尼御前御返事」「伯耆殿御返事」等、みなそうなっている。これらの書状が「正筆が存在せず転写本のみが存在する」という理由だけで、日蓮遺文としての存在そのものに疑義を唱える学者は皆無であり、上記の遺文は、立正大学日蓮教学研究所編纂「日蓮聖人遺文」全集にも、大石寺編纂の「日蓮大聖人御書全集」にも、掲載されている。