■検証4・日興が身延山久遠寺第二祖貫首に登座した史実は存在しない

□血脈相承を受けて日興が身延山久遠寺二祖に晋山したら弟子・信者の誰も知らないはずがない

だいたい弘安5年(1282年)10月当時において、日蓮が末代の衆生のために、『二箇相承』『百六箇抄』『本因妙抄』『本尊七箇相承』等々の「血脈相承」を日興に相承し、日興が日蓮の遺命のままに第二祖に登座したとすれば、身延山に登山参拝した弟子・僧侶や信者たちが、そういう事実を知らないなどということは絶対に有り得ない。 当たり前のことである。そして、日蓮の弟子の誰かが日興が身延山久遠寺第二祖に登座したことを、書き残したはずである。何らかの記録に残っているはずである。当然ではないだろうか。

しかるに、誰もこの当時、『二箇相承』『百六箇抄』『本因妙抄』『本尊七箇相承』等々の「血脈相承」ばかりか、日興が第二祖になったということを書き残していない。そのような記録は全く残っていないし、過去にそのような記録が存在していたという形跡や痕跡も全くない。身延山に登山参拝した弟子・僧侶や信者たちどころか、誰一人として日興が第二祖に登座したということを知らないのである。日蓮は書き残した遺文(御書)の各所で、身延山の日蓮のもとに参詣する信者が、たくさんいたことを書き残している。三間四方の質素な造りであった身延山中の日蓮の草庵に、日蓮が天台大師智顗の命日に営んでいた「大師講」での説法の折りなどに百人を超える人たちが参詣に訪れたとあっては、「御制止ありて入れられず」 (日蓮56歳の建治3年6月の遺文(御書)『下山御消息』平成新編御書全集p1137・堀日亨編纂・御書全集p343) と日蓮自らが記しているように、説法を聴聞する人たちを規制せざるをえないほどになっていた。 それでも日蓮が

「ものの様をも見候はんがために閑所より忍びて参り、御庵室の後にかくれ」(日蓮56歳の建治3年6月の遺文(御書)『下山御消息』平成新編御書全集p1137・堀日亨編纂・御書全集p343)

と書いているように、ひと目でも日蓮の説法の様子を見ようとして、草庵の便所に隠れて日蓮の説法を聴聞したり、あるいは草庵の後に隠れて日蓮の説法を聴聞していた人がいたという。

日蓮の説法の折りには、これだけの参詣者で賑わっていた日蓮の草庵である。弘安2年(1279年)10月当時、日興が身延山久遠寺第二祖に登座したとすれば、日蓮の弟子・僧侶や信者たちが、日興が身延山久遠寺第二祖に登座したということを誰も知らないはずがない。

『二箇相承』『百六箇抄』『本因妙抄』『本尊七箇相承』等々の「血脈相承」や日興が身延山久遠寺第二祖になったことについて、誰も一言も書き残していないというのは、そのような史実は存在していなかったということであり、日興が身延山久遠寺第二祖になった、などという事実もなかった証拠である。日蓮の遺骨が遺命によって身延山久遠寺に送られ、西谷の地に遺骨が葬られて日蓮の正墓が築かれた。これが今の御廟所の墓塔であり、これを守護する順番が弟子たちによって決められた。六老僧をはじめとする弟子たちは、各地で布教をしていたので、交替で身延山に登山参詣し、日蓮の墓塔に仕える「守塔輪番制」が決められた。