□「創価学会は戒壇の大本尊を否定した」と批判して信徒争奪戦をしている日蓮正宗、創価学会、顕正会、正信会

創価学会は2014年11月7日の教義条項改訂の原田稔会長の見解でも、「戒壇の大本尊を受持の対象とはしない」とは言っているが、「戒壇の大本尊」を偽作だとは全く言っていない。さらに翌2015年1月29日付け聖教新聞に発表した創価学会教学部による「教義条項改正に関する解説」の中で、創価学会は

「日蓮大聖人御自身が御図顕された十界の文字曼荼羅と、それを書写した本尊は、すべて根本の法である南無妙法蓮華経を具現されたものであり、等しく『本門の本尊』である。…したがって『本門の本尊』としては、『弘安２年(1279年)の御本尊』も含まれるが、それのみが『本門の本尊』だとするものではない」(2015年1月29日付け聖教新聞)

と言っており、大石寺「戒壇の大本尊」を日蓮真筆本尊のひとつだと言っている。これは過去における創価学会の日蓮正宗教学を蹈襲したものである。

顕正会も、今でも信仰活動は大石寺「戒壇の大本尊」根本であり、顕正会員は日々、大石寺の「戒壇の大本尊」の方向を向いて「遙拝勤行」をしている。

面白いのは、顕正会も創価学会の2014年11月7日の教義条項改訂の原田稔会長の見解を取り上げて「大石寺の『戒壇の大本尊』を捨てさせた」と批判し、「創価学会員救済キャンペーン」と称して、「創価学会は『戒壇の大本尊』を捨てたから、創価学会を脱会して顕正会に入りなさい」との活動を展開。この活動に「共感?」してか、創価学会員が創価学会を脱会して顕正会に入り、顕正会員の総数が伸びているのである。

(「創価学会は戒壇の大本尊を否定した」と批判する顕正会・浅井昭衛著書「基礎教学書・日蓮大聖人仏法」)

創価学会も顕正会も日蓮正宗から破門された団体なのに、「大石寺の『戒壇の大本尊』を捨てた」(顕正会)「捨てていない」(創価学会)と論争していることが滑稽に見えるのに加え、この論争で、破門団体の創価学会から、同じ破門団体の顕正会に信者が移動しているのも、全く滑稽に見えるし、摩訶不思議にも見える。

「戒壇の大本尊」を奉安堂に格蔵している日蓮正宗も、「創価学会は『戒壇の大本尊』を捨てた」と批判して、創価学会員を脱会させ、法華講員にしようと躍起になっているのだが、どうやら創価学会員は日蓮正宗のほうを向いておらず、顕正会のほうを向いているようなのである。(笑)

それで焦ったのか、日蓮正宗は、日蓮正宗謀略新聞「慧妙」を使って「顕正会破折特集号」を造って対抗しているようなのだが、創価学会員を脱会させて自宗に入れる活動実績については、顕正会にやや遅れを取っているようである。

正信会も同様で、今でも大石寺「戒壇の大本尊」を根本とした信仰活動を行っており、「戒壇の大本尊は偽作だ」などとは全く言っていない。1980年代前半のころ、日蓮正宗僧侶が、正信会僧侶が発表した教学論文の揚げ足を取って、「正信会は戒壇の大本尊を否定した」と批判したことがあったが、いつのまにやら立ち消えとなった。なぜなら、これは正信会僧侶個人が書いた論文の揚げ足取りに過ぎず、正信会としては大石寺の「戒壇の大本尊」根本の信仰であり、「戒壇の大本尊」を否定はしていないし、偽作だとも全く言っていないからである。

1980～90年代にかけて、正信会は大石寺に団体で「抗議登山」を行い、大石寺外周道路から「戒壇の大本尊」遙拝をしていた。こういったことからも正信会が、日蓮正宗から破門された後も「戒壇の大本尊」根本の信仰活動を行っていることが明らかである。

(1980年代のころの正信会の大石寺抗議登山・戒壇の大本尊遙拝)